第七中文

第125章 真是腐败且糜烂的生活（第2页）

“金僧”这个在五年前於江湖上流传的名號，本意是用来黑莫道哉的。

主要是因为有些人觉得，这老头假借佛门名义，实则为了给自己聚敛钱財，穷奢极欲。

不过莫道哉似乎觉得这是个挺不错的江湖尊號——“金僧”谐音“金身”，那可是只存在於传说中的，专属於佛门弟子的圆满法身啊！

除了“金僧”以外，莫道哉的其他几个绰號中，“海晏居士”是他自己取的，“居士”是佛门俗家弟子的意思。

毕竟他还是皇帝嘛，很遗憾这辈子是没法正式出家了。

“菩萨皇帝”也是江湖人对他的调侃，对此他也欣然纳之，並未派人封禁类似的言论。

至於“大雍景明帝”、“佛门第一捐助者”，都只是在陈述事实而已，没什么可说的————

总而言之，如今南雍这寺庙遍地的景象，全是拜四十岁以后的莫道哉所赐。

这在聂辰看来，无疑不是什么健康的社会现象。

而越深入南雍精华地区所看到的景象，也便越能印证他这个想法。

从西陵渡出发后的一路上，他经过了许多作为南雍核心统治区的州郡，发现这里城镇的繁华程度远超蜀州，如同古代最顶尖的太平治世，但路边行乞之人的数量也远超蜀州，堪比乱世流民，形成了一种极其严重的割裂感。

诸多寺庙的富丽堂皇也是“繁华”的一部分，想来他们没少聚敛。

而大部分寺庙说到底还是比较基层的、比较地方的，真要往上一点，再往上一点探究，这种割裂感的起源想来是很容易找到的。

不过眾所周知，聂辰不想做好人。

所以他即使对此感到不太舒服，但肯定也不会去想著做出什么改变，甚至懒得去思考可以改变什么。

不说了，腐败且糜烂的生活还在继续呢————

“去就去吧，权当旅游了。”

聂辰答应下来，同时伸手一扯，不知何时已经被他解开绳结的薄纱，就这样被他轻易扯了下来，捂在脸上深吸一口，然后极度陶醉地“啊”了出来。

已经身无寸缕的姜淑夜却是遮都不遮，只是假作嗔怪地努著嘴，试图去把薄纱抢回来0

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两刻钟后，他们终於起床並洗漱完毕，向著庆安城北郊的普济寺进发。

早饭什么的，年轻人从来不吃，他们打算直接去普济寺试试中午的斋饭。

大概快到正午的时候，聂辰人生中第一次进入寺庙。

门楣上悬著一块黑底金字的匾额，上书烫金耀目的“普济寺”三字，道劲有力、龙飞凤舞，一看便是出自名家之手。

游客聂辰仰头，不明觉厉地观赏了一番，然后敏锐的武者感官便告诉他，有和尚在不远处嘴碎地笑他没见过世面。

朱红山门漆得鋥亮如新，门环是纯铜鎏金打造，兽首衔环的纹路精致繁复，叩之鏘然有声。

怎么知道鏘然有声的？因为游客聂辰去“哐哐哐”地玩了玩，然后就被路过的和尚警告似的瞪了一眼。

门前石阶由整块的汉白玉铺就，两侧立著一对雕刻精细的石狮子，鬃毛捲曲处贴满金箔，双目嵌著黑琉璃，威风凛凛，栩栩如生。

游客聂辰去擼了擼狮子后背，然后就感觉到被旁边的和尚紧紧盯著，生怕他剥了金屑而去。

山门两侧的院墙下，摆著一溜青瓷莲花盆，里头种著名贵的罗汉松，枝叶苍劲。

风一吹，混著寺內飘来的浓郁檀香，隱约还能听见大殿里传来的钟磬声，一派富贵庄严的气象油然而生。

游客聂辰在触碰罗汉松的枝叶前，被和尚阻止————

“乃乃的，这里的和尚怎么那么多！？”

聂辰骂骂咧咧，“哦原来这里是佛寺啊？那没事了————我的意思是，这寺庙里的和尚比正常配置多出太多了，虽然看他们这里的生活水平，也不是养不活这么多人————”

说到这里，聂辰突然想起一个问题。

一座普济寺就占据了这么多青壮年，整个南雍那么多寺庙，隱匿的劳动力应该是个很恐怖的数字吧？

再考虑到那些江南城镇里庞大的第三產业从业人群————南雍再繁华，说到底还是农业社会，这样一来粮食生產有保障吗？

聂辰回忆了一下之前的见闻，觉得南雍的粮食市场，应该是纯纯靠哈耶克的大手调节的，处於一个刚好够吃的地步。

存粮什么的是不存在的，一旦遭遇自然灾害或者战爭，整个社会可以说脆弱到不堪一击。