第七中文

二走向繁盛隋唐时期（第2页）

唐朝的时候，佛教兴盛，前往印度求法的僧人数量不输前代。由于海上商路的畅通，很多僧人选择乘坐商船，沿海路奔赴印度留学。据学者统计，有唐一代，取道海路赴印度求法的僧人，其事迹可考的有40多人次，以中国僧人为主，也有日本、高句丽和新罗僧人。

当时的航线主要是从交州、广州出海，经室利佛逝（在今印度尼西亚和马来西亚一带）、诃陵（在今印度尼西亚爪哇岛）、末罗瑜（在今印度尼西亚苏门答腊岛）等国，到达狮子国和天竺。乘海路西行求法的高僧有义净、慧超和不空等。义净是齐州（治今山东济南）人。唐高宗咸亨二年（671），他从广州搭乘波斯大船，经室利佛逝到达印度，在印度瞻礼佛教胜迹，后在那烂陀寺学习10年。垂拱元年（685），他携带大批佛经乘船东返，途中又往返于广州和室利佛逝之间，最后于延载元年（694）回到广州，随即北上洛阳。义净回国后从事翻译事业，他撰写的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》是记录当时印度、东南亚历史的宝贵典籍。慧超是新罗人，他于唐玄宗开元十一年（723）浮海前往天竺，后从陆路回到安西。不空（705—774）是狮子国人，早年来华，后受唐朝委任前往狮子国递送国书，又在印度游历。天宝五载（746），不空携大批佛经回到长安，译经弘法，成为中国密宗祖师。

在唐朝，很多日本僧人乘船来到中国求取佛法，与此同时，他们还邀请中国的高僧前往日本弘法。很多中国僧人应邀前往，其中最著名的是扬州僧人鉴真。他应日本入唐学问僧荣睿、普照的邀请，率弟子东渡日本，10年内失败5次，第5次在海上遭遇风暴，漂流到海南岛，在广东因天气炎热生病，导致失明。唐玄宗天宝十二载（753），鉴真第6次东渡日本，终获成功。他在日本传播佛教戒律，对日本佛教文化做出了重大贡献。鉴真东渡是中日海上丝绸之路交往史上的一段佳话。在日本奈良的唐昭提寺中还供奉着鉴真的坐像，被视为日本的国宝。

海上丝绸之路的发展在隋唐之际已走向繁盛。宋元时期，由于航海技术和造船技术的不断改进，中外海上交通、海外贸易都出现了前所未有的繁荣局面。

[1]林海村：《丝绸之路考古十五讲》，北京：北京大学出版社，2006年版，第2页。

[2]（东汉）班固：《汉书》卷96《西域传》。

[3]（北宋）王钦若编：《册府元龟》卷985《外臣部》。

[4]（唐）玄奘、（唐）辩机：《大唐西域记》卷1《飒秣建国》。

[5]（北宋）司马光：《资治通鉴》卷225。

[6]周振鹤：《汉书地理志汇释》，合肥：安徽教育出版社，2006年版，第518～519页。

[7]（西晋）陈寿：《三国志》卷30《魏书》。

[8]（南宋）王应麟：《玉海》卷147《兵制》。

[9]（西晋）陈寿：《三国志》卷49《士燮传》。

[10]（唐）欧阳询：《艺文类聚》卷85《百谷部布帛部》。

[11]（南朝梁）萧子显：《南齐书》卷58《东南夷传》。

[12]（南朝梁）沈约：《宋书》卷97《夷蛮传·狮子国传》。

[13]（唐）姚思廉：《梁书》卷54《诸夷传》。

[14]陈桥驿：《水经注校释》，杭州：杭州大学出版社，1999年版，第18页。

[15]（后晋）刘昫：《旧唐书》卷120《郭子仪传》。

[16]（北宋）欧阳修：《新唐书》卷43下《地理七下》。

[17]（北宋）欧阳修：《新唐书》卷43下《地理七下》。

[18]李庆新：《海上丝绸之路》，合肥：黄山书社，2016年版，第74～75页。

[19]沈福荣：《中西文化交流史》，上海：上海人民出版社，1985年版，第205页。

[20]（唐）慧超：《往五天竺国传笺释》卷31《波斯国》。

[21]李庆新：《海上丝绸之路》，第86～87页。

[22][日]真人元开：《唐大和上东征传》。

[23]（北宋）欧阳修：《新唐书》卷182《卢钧传》。